基本資料

身分：博士生
Email：s112045851@m112.nthu.edu.tw
研究領域：教育社會學
研究興趣：主體化、存在

學歷

碩士：國立清華大學社會學研究所碩士
學士：國立清華大學人文社會學院學士班

經歷

• 新竹市立建功高中歷史科兼任教師（2023.2－2024.1）
• 國立新竹高中歷史科兼任老師（2022.8－2024.7）
• 國立新竹高中公民科兼任老師（2017.8-2018.2）

學術自述

我的研究動機是把時代感帶回教育研究，我將研究對象鎖定在「學習文化」的形成，但並不限於討論學習者的主觀世界，還同時涵蓋「學習者」位置的建構，以及學習所產生的效應。具體來說：什麼樣的人會被設定成學習者？什麼樣的事情會被設定成學習？這是一個帶有權力觀點的文化分析，我將其理解為「主體化」的研究路徑，總而言之，我想要討論的是「學生主體」的成形。

我在2018-2023對彩虹愛家生命教育協會的研究，指出協會志工通過加入讀書會和進班上課，重新改換「媽媽」的家內角色認同，轉變為一種可受組織驅使又感受自主與提升的新認同「彩虹媽媽」。這鬆動了學校教育僵固的界線，指出家長、志工、教育者、學習者之間的多重身分不斷地在家、組織、學校游移，挑戰了我們對什麼是學校教育（schooling）的基本假設，以及看出了當代教育機構蔓延出更複雜的權力效應，把家長轉變成學校教育、宗教團體的協力者。

我在2024後展開的幾個初步探討，其中一部分是考察高中課綱改革的歷程，分析1990以後課綱中不同的學生想像，初步勾勒了當代十二年國教標榜的「全人」，涵蓋了過去多元的學生想像，包含對立的想像（偏差行為）；並且，我開始考察教育論述的行動者，而且從一些不同於師範所建構的教師專業形象的老師來理解他們的教育理念，這些老師可能具體地影響了學校的學風，但這是從國家尺度不容易捕捉的歷史發展，我的研究對象是史作檉，一位新竹高中的老師，同時，我也感興趣他的主體理論和存在理論。

著作

專書論文

• 2025〈哲思的存在，存在的哲思：史作檉的生活世界〉。發表於「2025臺灣人類學與民族學學會年會：好勢（hó-sè）」，9月27日，新竹：國立清華大學。
• 張翊，2024，〈成就全人？臺灣高中教育改革中的論述與學生的「化身」〉。發表於「東海大學社會學系第八屆社會理論研討會暨經典論壇」研討會，6月24日，台中：東海大學社會系。
• 張翊，2021，〈讓孩子生命啟航、母親生命「靠岸」：彩虹媽媽的主體化過程〉，發表於「新世紀的社會與文化第九單元：性別、世代與年齡」，新竹：國立清華大學人社院學士班。
• 張翊，2018，〈彩虹愛家生命教育志工的教育實踐：以讀書會討論為核心的考察〉，發表於「2018清華大學性別研究學生發表會」，新竹：國立清華大學性別研究中心。
• 張翊，2018，〈彩虹愛家生命教育志工的培訓、實踐與「母親」再創造〉，發表於「2018台灣社會學年會」，新竹：國立交通大學人文社會學系。

其他

• 張翊、楊釺玉、林子維，2024《十期：黃應貴教授紀念專輯》。 https://online.fliphtml5.com/eercn/btew/index.html%E2%81%A9?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR20AnWvJ_QjThD2fKxsXe-tuiEnNSTYXlBx-0wq1FFlbXpl9aRZnrjKRd0_aem_tbWw-LI6mYMdd1gJTAijyA
• 張翊，2024，〈探索新時代的新教育：黃應貴老師在清大人社的教學〉。頁16-24，收錄於張翊、楊釺玉、林子維編，《十期：黃應貴教授紀念專輯》。
• 張翊，2022，〈竹中只有卡其色？百年間竹中人的裝扮和自我表演〉。頁67-69，收錄於黃大展主編，《百年飛颺：國立新竹高中100週年特刊》，新竹：國立新竹高級中學。
• 張翊，2022，〈竹中學生與班聯會組織〉。頁240-242，收錄於黃大展主編，《百年飛颺：國立新竹高中100週年特刊》，新竹：國立新竹高級中學。
• 張翊，2022，〈多元性別：校園中的親密練習曲〉。頁252-254，收錄於黃大展主編，《百年飛颺：國立新竹高中100週年特刊》，新竹：國立新竹高級中學。

榮譽與獎助

• 113年國家科學及技術委員會博士生研究獎學金

其他

演講

• 張翊，2020，「如何研究當代台灣的親職實踐？彩虹媽媽的案例」清大社會所照顧社會學課堂演講，10月19日，新竹：國立清華大學社會學研究所。