【2024清華社會學系列講座｜文字側記】

21世紀的農村研究：自然律的探索

講座時間：2024年5月14日，14:20~17:20
講座地點：國立清華大學人文社會學院，C310會議室
演講者：李丁讚老師（國立清華大學社會學研究所榮退教授）
主持人：古明君老師（國立清華大學社會學研究所副教授兼任所長）
撰稿人：李嘉凱（國立清華大學社會學研究所碩士生）
指定書目：半農理想國：台灣新農先行者的進擊之路

前言
本學期社會學方法論的課程，辦理三場「2024清華社會學」系列講座，希望透過主講者的研究經驗分享，使同學們結合方法論與實作，獲得更豐富、紮實的訓練與啟發。第二場講座邀請到，清華大學社會所的榮退教授——李丁讚老師，老師分享的主題為「21世紀的農村研究：自然律的探索」。

一、學思歷程與問題意識的浮現

李丁讚老師在演講開頭提及，一開始自己從事研究的問題意識，其實是在1990年代中期跟著研究生，嘗試從社會運動觀點去找出臺灣的民主動力，而投入於「公民社會」與「社區總體營造」的運動，當時他自己所撰寫的論文也聚焦在「社區與民主」和「公民運動」。
接下來，李丁讚老師提到自己研究關懷的轉向，是在2009年發生的八八風災，他意識到自然災害帶來的傷害，開始關心極端氣候、農業與農村的問題。而在同一時間，全球化所引起的貧富不均問題，同樣引起丁讚老師的關切，特別是新竹科學園區的快速發展，使得新竹東區的地景發生劇烈改變，新竹地區農村更是急速式微。綜上，丁讚老師的原始問題意識的產生，為何會同時出現「自然生態」與「社會生態」的兩種極端，他希望探究背後的原因。

丁讚老師對於現象的捕捉建構，透過國際企業量販店進入臺灣來看，對都市而言造成了城鄉兩端化。而後，核心與邊陲地區便從中誕生，他並以城鄉之間的生態，來俯瞰系統性的問題。丁讚老師更提到兩個重要的時間點：其一為2003年前後，從臺灣加入WTO、白米炸彈案等事件，農業與農村的問題開始受到重視；另一則為2010年，反農地徵收、迫遷運動的出現，這種守護農業的新價值正在湧現。丁讚老師認為農村所蘊含的能量能夠作為解答的良藥。

二、自然律與實踐

在點出農村問題後，丁讚老師向同學們提問：能夠讓人們可以安居的大環境是什麼？人與自然、土地與生物連結的可能性在哪？丁讚老師認為要捕捉鄉村生活的核心元素：「自然律」。它主要可以分為三個面向：空間，人、生物、土地與環境的互動，使人得以安居；時間，日出而作、日落而息，以節氣、節慶為尊；飲食，當季當令，身土不二。丁讚老師同時透過國外的研究，2017年的諾貝爾生醫獎研究（Hall, Rosbash and Young, 2017），向同學們闡述生物時鐘的概念在學理上亦被認可。

丁讚老師將現象建構完成後，進一步聚焦於「如何建立鄉村的生活方式？」他提及過往的親自實踐，除了參與臺灣農村陣線，亦在過去十年間於新竹香山進行食農教育、成立香山綠市集、成立新竹農業大健康園區等。他更與李博的「希望農場」合作，培育新農民、建立新農業，但是新農村仍未能長出，無法有效推動農村生活方式的建立。

三、《半農理想國》之例作為新農典範

丁讚老師以《半農理想國》一書為例，向同學們展示出新農村模式的成功。在2003年，賴青松開始到宜蘭員山鄉深溝村種田，以本書記錄一個由傳統農業轉型至新農業的實驗，透過書中穀東俱樂部的發展歷程，闡述其新農群聚與拓展策略。丁讚老師提及，本書對於穀東俱樂部的論述，從新型的體驗農業創立開始，到生產系統的建立培育新農民，最後到銷售系統與組織的健全，使城鎮與鄉村兩地得以連結，並尋得一種商業模式，能夠接近大眾的消費市場。

丁讚老師強調宜蘭深溝在發展過程，與農業性質的轉向密不可分，跨領域、多功能與重視體驗成為新農業的特徵。而土地承租、技術體系的問題在被解決後，半農半X的新鄉村模式形成，讓很多人願意進入鄉村，以種田這件事為基礎確保基本收入，而去發展自己其他的興趣與專業。丁讚老師指出這使農村內的異質性、豐富性上升，讓土地與農村社群充滿能量，得以不斷活化。

四、結語

最後，丁讚老師以與《半農理想國》對話做結語，老師好奇為何宜蘭深溝的青農能夠有精密的分工，以及密切的合作，這必須回到涂爾幹的「有機連帶」概念去理解。

在深溝新農群聚的運作氛圍之下，新農可以自由且愜意地過生活，人們僅需負責一小部分的工作，透過合作來完成整體目標，建立起有機連帶。不過，丁讚老師認為，只靠自由、民主、開放，也不易使合作順利促成，更要將「自然與土地」放入考量的因素，一個重視自然與土地的農夫，在實踐農務上會順應天地運行的規則。承上，丁讚老師透過過往在社區實踐的經驗，向同學們解釋此種順應天地規則、節氣的生活方式，在對自然抱持著敬畏與驚奇之心時，亦累積身為人所存在的厚度，精神與身體皆攫取富足，是老師認為人願意合作的根本原因。

五、提問與交流

林文蘭老師（清大社會所副教授）提問：關於新竹香山與宜蘭深溝的差異，是否因為產業結構的支持系統不同，推動的空間區域亦有差異，造成後續的效應不同？丁讚老師回應，產業結構與生態上差異，確實是有，且造成顯著可見的影響，區位不同造成兩者案例之間的差異。但是最重要的還是如何去經營，投入後的成效，往往與經營的行動者意念相關。

黃彥瑜同學（清大社會所碩一學生）提問：關於新農進入土地的過程，該如何辨別相關模式的推廣，它僅是形成一個商業模式，還是真確填補新農空缺的內在，如此方式，能夠有效連結人跟土地，或是陷入商業化的消費娛樂？丁讚老師回應，有些問題的答案，在目前著手的研究中仍在撰寫。不過，累積厚度這件事是最為重要的，人該如何在實踐參與的過程中，找尋與累積自己的厚度，這些理念正與這種空缺內在所需的安全感，形成相互連結。

鄧健行同學（清大社會所碩二學生）提問：關於有些人會被感召回到土地農作中，但有很多人其實沒有辦法，那該如何使這個過程讓大家都能夠參與在其中？丁讚老師回應，目前新農村運動，其實不只是從農村著手，也試著從都市內部來促成雙向互動，亦與很多跨領域的整合有關，像是文學、藝術、實作等等，讓人從多層次來經驗到對於生命的驚喜與敬畏，藉以使信任關係建立、使人投入其中。

李丁讚老師此次演講，讓我們看見回歸自然規律生活的可能，且打破核心與邊陲的二元限制性，將城鄉兩概念連接在一起。同學們亦透過老師的學思歷程，學習到如何將方法論與親身實踐結合，增進自身的研究之厚度。