【2023清華社會學系列講座｜文字側記】

田野理路與社會學之道

講座時間：2023年5月9日 14:20~17:20
講座地點：國立清華大學人文社會學院C310會議室
演講者：謝國雄老師（中央研究院社會學研究所研究員）
主持人：古明君老師（國立清華大學社會學研究所副教授）、陳瑞樺老師（國立清華大學社會學研究所副教授）
撰稿人：張芸瑄（國立清華大學社會學研究所碩士生）

　　本學期社會學方法論的課程辦理四場「2023清華社會學」系列講座，希望藉由講者的經驗分享，讓同學們結合方法論與實作，獲得更紮實的訓練。第一場講座邀請到中央研究院社會所的謝國雄老師，老師強調今日分享的重點「不在於我的學術生涯，而是我走到這個位置看到了什麼」，這即為本次演講的主軸：田野理路。

何謂田野理路？田野理路能帶給我們什麼？

　　謝國雄老師一開始便讓大家思考兩個問題：研究方法能引領我們到何處？社會學研究想要達到的目標為何？國雄老師提出「田野理路」一詞作為回答，田野理路為某個特定場域的社會秩序，不僅能運用在制度設計，亦能探究制度如何運作，該制度會帶來何種社會互動與秩序。此外，田野理路也適用於量化研究，以陳婉琪老師〈不考試，公平嗎？以全國考招資料檢視多元入學公平性〉之研究為例，該研究發現：過往人們認為不夠客觀、公正的二階書審與面試，其實可能成為家庭資源匱乏學生的翻身管道；而看似公平的考試制度，卻會形塑出優勢與弱勢家庭學生之間入學機會的落差。國雄老師指出，該研究一方面讓我們看到與常識相異的結果，體現社會學「與常識保持距離」之精神，另一方面透過變項之間的關係勾勒社會現象，展現出「多元入學制度如何影響經濟弱勢學生入學機會」之理路。

　　接著，謝國雄老師請大家分享各自研究計畫的田野理路，帶領同學們梳理研究當中的田野與理路為何，至於捕捉田野理路的方法，是要先從諸多現象中探問最困惑你的謎題為何，當研究是基於自身的困惑去發想，所提出的田野理路才能深刻。同時，研究者可以帶著這個謎題去閱讀文獻，試圖將他人的研究作為踏腳石，抑或踩在學術前輩的肩膀上往前走，藉由文獻回顧的掌握汲取養分，並試圖超越，方能打造出屬於自己的研究。

田野理路的運作邏輯

　　捕捉好田野理路後，便要思考如何運用之，國雄老師提出三種詮釋方法：變項間的關係、報導人的意義世界，以及歷史過程。老師分別以《資本論》、《鉅變》與《純勞動》為例，引領大家思考前述著作使用到哪些田野理路，且當中的運作邏輯為何。

1.《資本論》

　　Karl Marx於《資本論》一書探究資本的前生、今生與來世，該書用三個層次拆解研究謎題：首先，作者描繪出現代社會的經濟運作規律；再者，他勾勒出資本主義的生產與交換關係；最終進一步剖析生產與交換關係為剩餘價值的創造、佔用、掩蓋與積累。國雄老師指出《資本論》的突破關鍵在於重新概念化：作者除了將古典經濟學家認知的地租、利潤、利息等重新詮釋為剩餘價值，也將生產資料重新概念化為不變資本，將勞動力重新概念化為可變資本，這一分析工具不僅能建構出獨樹一幟的田野理路，亦能為我們研究帶來突破。此外，國雄老師提醒我們要留意田野理路中隱身、變身和現身的可能性，像《資本論》揭示出社會生活的多層次實在，其中商品拜物教與工資形式的掩蓋，即反映出隱身與變身的機制，後續英國工作日的鬥爭、分工日的演變、產業後備軍的產生、貧富差距兩極化之論述則加以驗證，讓剩餘價值得以現身。

2.《鉅變》

　　《鉅變》的重要之處為：該書的研究關懷源於Polanyi的生命經驗，他困惑為何所處的世代會經歷如此多文明危機，提問意在解身世之謎。該書的田野理路十分多元，依照切入的時間點和世界觀可分為自我調節市場、自我調節市場的運作邏輯，以及自我調節市場引發的社會自我保護機制。Polanyi將土地、貨幣、勞動力商品化，用以解釋自我調節市場的運作，他發現19世紀末至20世紀初的危機皆為自我調節市場造成的影響，由於政府祭出的社會自我保護機制試圖去商品化，卻無法履行原先功能，反倒造成更大的災難。國雄老師藉由《鉅變》的案例表示，捕捉田野理路時不僅要看它的運作模式，也要看它帶來的後果，特別是田野理路的社會化過程：它如何滲透到社會不同的領域中。

3.《純勞動》

　　與《資本論》和《鉅變》聚焦於結構運作的性質不同，國雄老師所著的《純勞動》可以啟發我們看到報導人的意義世界，〈隱形工廠：台灣的外包點與家庭代工〉一章節關注台灣1970至1980年代的家庭代工，田野理路涉及勞雇關係對於勞動力產生的外包共識，以及運用他人勞動力，但不進入勞雇關係的資本主義超級企業家邏輯。書中討論報導人的互動原則，細緻地去描繪意義世界，當討論到家庭代工是在何種制度下進行時，則觸及制度構成的面向。因此老師轉譯Malinowski田野心法的骨架、血肉與精神，鼓勵我們在進行社會學研究時要捕捉田野理路的制度、互動與意義面向，才能刻畫出深刻的田野理路。

結語

　　演講末段，謝國雄老師一一回應與會者對於田野理論的疑問。國雄老師認為凡是田野理路必定包含歷史過程，舉凡《鉅變》提到的制度脈絡即為一種歷史過程，但社會學家的歷史與歷史學家的認知不同，是涵括動態的起源、轉化與自我繁衍。此外，田野理路的問題意識可以深化我們對於社會秩序的理解，若能掌握報導人敘述的4C——內容（context）、脈絡（content）、能耐（competency）與弦外之音（connotation），並結合四位一體（技法、基本議題、認識論、存在論）的理論，嘗試將研究資料類型化、概念化與重新概念化，即能深化研究者對田野理路的掌握，解析多層次的社會實在。

　　最後，謝國雄老師以社會學研究者的三個心法作結：第一為「發願」，正視自己做研究的目的，捕捉清楚研究對象和田野理路；第二為「累積」，要帶著田野理路的問題意識多翻閱文獻，思考當中有何可取之處，並試圖挑戰與超越；第三為「立志」，在勾勒田野理路時打造出開創性與突破性。國雄老師鼓勵與會的大家帶著發願、累積與立志的精神，找到自己的田野理路，構建出屬於自身的社會學之道。